⒈ 君主治国之道。
⒉ 谓古代在丧礼中为死者立神主的道理。
⒊ 犹言东道。
⒈ 君主治国之道。
引《管子·明法》：“所谓治国者，主道明也；所谓乱国者，臣术胜也。”
《荀子·正论》：“主道明则下安，主道幽则下危。”
《韩非子·爱臣》：“是以姦臣蕃息，主道衰亡。”
《吕氏春秋·分职》：“人主之不通主道者，则不然。”
⒉ 谓古代在丧礼中为死者立神主的道理。
引《礼记·檀弓下》：“铭，明旌也，以死者为不可别已，故以其旗识之。爱之斯録之矣，敬之斯尽其道焉耳。重，主道也。”
郑玄 注：“始死未作主，以重主其神也。”
孔颖达 疏：“言始死作重，犹若吉祭木主之道。主者吉祭所以依神，在丧重亦所以依神，故云重主道也。”
《晋书·礼志中》：“以二瓦器盛始死之祭，繫於木，裹以苇席，置庭中，近南，名为重，今之凶门是其象也。礼，既虞而作主。今未葬，未有主，故以重当之。 《礼》称为主道，此其义也。”
⒊ 犹言东道。
引宋 梅尧臣 《沉学士景休知真州》诗：“家风自有 东阳 咏，主道新移 北海 罇。”
清 孔尚任 《桃花扇·闹榭》：“我与 次 兄原有主道，正该少申敬意。”