⒈ 《易·系辞上》：“神以知来，知以藏往。”来知德注：“凡吉凶之几，兆端已发，将至而未至者，曰来·吉凶之理，见在于此，一定而可知者，曰往。知来者，先知也。藏往者，了然藴畜于胸中也。”后以“知来藏往”谓对未来有所预见，对已往心中了然。
⒈ 后以“知来藏往”谓对未来有所预见，对已往心中了然。
引《易·繫辞上》：“神以知来，知以藏往。”
来知德 注：“凡吉凶之几，兆端已发，将至而未至者，曰来·吉凶之理，见在於此，一定而可知者，曰往。知来者，先知也。藏往者，了然藴畜於胸中也。”
三国 魏 阮籍 《通易论》：“非知来藏往者，莫之能审也。”
唐 杨炯 《＜王勃集＞序》：“摛藻彫章，研几之餘事；知来藏往，採賾之所宗。”
清 龚自珍 《江子屏所著书叙》：“有训詁事实以为之跡，有知来藏往以为之神。”
⒈ 后比喻通晓未来及过去的事。宋·朱熹〈记疑〉：「愚谓心之有思乃体之有用，所以知来藏往、周流贯彻而无一物之不该也。」清·龚自珍〈江子屏所箸书序〉：「有诂训实事以为之迹，有知来藏往以为之神。」
引《易经》上指用蓍草卜卦，德同神知，能够知来藏往。语本《易经·系辞上》：「神以知来，知以藏往。」